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圣贤的道迹，可说是三乘解脱法的基础，佛世时，佛诸弟子，因有这很好的修学指导方向，多人成就阿罗汉果，虽然禅宗道场阐扬“顿悟自性，直了成佛”之无上法门，然而佛法八万四千法门，皆可以为禅门修行之增上缘，顿渐...的烦恼习气，还没有断除，所以要继续修道，在声闻乘，有不净观、苦空观、五阴无常观、四念住观、及七觉支等观行法门，“厌”离生死烦恼，“知有涅槃，不恋三界”，观行渐渐纯熟，烦恼越薄，证斯陀含果。 离欲、...
见页法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403945556.html
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传播给所有的佛教弟子信众，能以正知正见如法奉行，精进修持，普得法益，然后发大宏愿，替度众生，一心一德，广修开、示、悟、入之法门，而朝向光明康庄大道迈进。实践“此身不向今生度，更待何生度此身”。人类有道，弘教卫国，世界和谐，间享太平。
我辈学佛的人发愿度众生，此乃是修行成道的无上法门，首要是先度内在自己所有的众生。身、口、意三业所造的一切善、不善举心动念行为都是自己的众生。学佛...
仁 得 ( 泰国华宗大尊长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471573321.html
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净土法门，三根普被，利钝全收，契理契机，至顿至圆，洵为利生唯一无上法门。唯现在之人，或者自高自大，谓既云众生即佛，则我即是佛，何必再念佛乎。或者以我既为苦恼凡夫，何能了生脱死，唯求来生不失...福慧圆满，彻证即心本具之真如佛性，入妙觉位，成无上菩提道矣。颂曰，从来真是妄，今日妄皆真，但复本时性，更无一法新。从来真是妄者，未悟以前，只此皆空之五蕴，而妄生执著，色法心法，互相形立，则苦厄随生。既悟...
印光大师
念佛|印光
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2243362719.html
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付，所谓教外别传。 佛法真理，离言绝相。禅宗直指人心，见性成佛，乃无上法门。初祖东来，即为此心即是佛一大事因缘故。但禅宗境界太高，根机钝劣者，不但鲜有言下即悟，且多流为口头禅。盖末法时代众生，大都...法时代，这才是应机普摄的法门。 密法虽有神通，须知此神通，是从微妙本心、不可思议中生，仍是幻妄，学人千万不可贪著。凡修密人喜说神通者，不但淆惑观听，且易入魔。古德云：“神通治病，皆圣末边事。”当...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362440509.html
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不用佛法名相。译者为了顺应国内不同宗教习惯，采用了少数这类名词，以免佛弟子因为感觉陌生而错失接触这无上法门的良机。
《般若之旅》是译者花了两个月逐字修正的。在修正过程中，...（真正的禅宗并不只是参话头或公案，面壁打坐而已，它包括“二入”及“四行”，也就是必须通达大小乘佛经的教理才能住于寂然无为之境，这种由“理入”的法门才是禅宗祖师的真正精神，克氏的“禅”可以说己把这种精神...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14572855562.html
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真法界；法身不碍报化，报化不碍法身；有佛不碍无佛，无佛不碍有佛；有念不碍无念，无念不碍有念；往生不碍无生，无生不碍往生。一切无住，一切无碍，皆从念佛念到一心不乱中得。似此无上法门，借弥陀慈悲愿力，...性缘问题之申论-与念佛的关系 谈到念佛法门，大家都知道是念阿弥陀佛，求生西方净土。其实净土法门，不只是弥陀净土，凡诸佛之报土，皆是净土。报佛不应生秽土，生于秽土者，是化身佛，佛为度众生故，应化生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331360408.html
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另一种根机。故求西者生，求东者亦生。倘有众生，志愿求生西方者，即令八大菩萨示其正路，送至极乐。是则佛开示以融通东西方而导以同归秘藏。 佛法依其根本而言，是出世间的无上法门。然众生的要求不同，若但说...《药师经》和药师法门提示 释正慈 生活在现代社会的人们，越来越重视现实，希望能在现实生活中更加的理想一点。佛教其根本的精神，就是能给予众生现世和后世带来快乐的一种宗教信仰。并且希望每一个众生，...
释正慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005867418.html
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东者亦生。倘有众生，志愿求生西方者，即令八大菩萨示其正路，送至极乐。是则佛开示以融通东西方而导以同归秘藏。 佛法依其根本而言，是出世间的无上法门。然众生的要求不同，若但说究竟解脱之乐，便不能普遍需求不同的...《药师经》和药师法门提要 生活在现代社会的人们，越来越重视现实，希望能在现实生活中更加的理想一点。佛教其根本的精神，就是能给予众生现世和后世带来快乐的一种宗教信仰。并且希望每一个众生，最终能够在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483968175.html
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，佛说八万四千法门，无非是因众生根基不同，方便说法，每一法门都深含佛陀的解脱知见，我们读《玉耶女经》不可只从表面上理解，更不能以凡夫的男女分别心去解读经典的无上法门，佛法的般若智慧，并不受时空的影响，... 重读《佛说玉耶女经》有感
杨奋强
佛陀的教化是契机契理之教，时隔2500年的今天，我们重读佛说《玉耶女经》仍备感亲切，如浴甘露，醍醐贯顶，佛陀以其无上智慧对女性及为人妻的女性问题作出...
杨奋强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255882170.html
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女经》不可只从表面上理解，更不能以凡夫的男女分别心去解读经典的无上法门，佛法的般若智慧，并不受时空的影响，不可对佛法产生丝毫的怀疑，从而种下恶因。
《玉耶女经》的现实意义极为深远，家庭问题和婚姻...佛陀的教化是契机契理之教，时隔2500年的今天，我们重读佛说《玉耶女经》仍倍感亲切，如浴甘露，醍醐灌顶。佛陀以其无上智慧对女性及为人妻的女性问题做出了精细剖析和精辟分类，其核心思想对于当今的家庭生活...
佚名
|观点|玉耶女经|婚姻|教化|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/16432989447.html